domingo, 15 de abril de 2018

El Viejo Llamado del Hada Gentil



El titulo original de este pintoresco trabajo/ritual es "YE OLDE CALLING UV THE GENTYYL FAEYRIE" lo cual es una mezcla de inglés arcaico con fantasía idiomática. El término gentil en inglés significa como en castellano, tanto "amable" como "pagano" lo cual es utilizado excelentemente para nombrar este escrito. Las hadas y duendes son también llamados en el idioma inglés como: "La pequeña gente" o la "Gente pura". Para los propósitos de este trabajo es mejor seguir los consejos del autor y llamarlos la "Buena Gente" aunque sea un término que no se use en nuestro idioma. El autor nos dice que podemos usar tanto un hongo como una planta Personalmente usaría una planta si quiero que ésta perdure, los hongos tienen un período de vida muy corto. A pesar de toda la atmósfera onírica de este ritual, el mismo puede ser muy efectivo si nos compenetramos en el paradigma. Este trabajo nos brinda una de las claves más importantes de todo trabajo mágico de evocación con entidades/servidores. No hace falta que la mencione, estoy seguro que vas a descubrir cuál es.--- Kaosmos---
Propósito:
Atraer a la buena gente a tu entorno para, provecho propio, diversión y diabluras en general.

Intención:
Obtener un don para tu hogar que traerá bondad, amor y cálido bienestar.

¿Por qué el término "Buena Gente", cuándo la intención principal del ritual es convocar a hadas? Ellas mismas nos dicen:

"Llámanos como tú lo desees y eso seremos "

Queriéndonos decir, llámanos hadas, SEREMOS hadas. Llámanos buena gente...te das cuenta?

Hace mucho tiempo, los viajeros nocturnos tenían pavor de viajar a solas cuando la luna estaba llena. Criaturas vagaban por los bastos bosques. Desde locos que se imaginaban ser hombres-lobo hasta solitarios fantasmas acongojados en la niebla. Al parecer la más común de todas las criaturas eran aquellas que eran parte del paradigma colectivo de aquella época, las hadas. A la luz de una luna plateada bailoteaban divirtiéndose sin ningún cuidado. Pero aflicción era lo que cualquier viajero podría esperar si se encontrara con tal tertulia o si pasara por su lugar de descanso despertándolas de su sueño. Pues el hada tentaría al viajero a bailar con ellas con su música encantada, el viajero bailaría hasta que su corazón estalle o efectuaría cualquier otra cosa que lo haría estar muerto a la mañana siguiente. Eso es cuando las hadas son hadas, así es que procuraremos evitar esto .

INGREDIENTES

Un centavo que hayas encontrado en la calle, cuanto más brillante mejor
Un dado de 6 lados
Instrumento afilado
Agua con Azúcar
Galleta dulce
Una planta pequeña o un hongo, todavía vivo y plantado en una maceta
Carne animal que te has preparado para ti mismo de forma apetitosa
Vino (Asegúrate de que el vino es el vino correcto para la carne)
Un ratón salvaje
Tres varitas de leña envueltas en cordel
Una manta pequeña

PREPARACIÓN
Para este ritual, debes encontrar un centavo, cuanto más brillante mejor. No lo robes, pero búscalo en el suelo, o delante de una caja registradora, o dondequiera. El hecho es que debe ser hallado, casi por casualidad. El elemento azar es importante.

Toma el centavo y dirígete hacia donde tú quieras que la buena gente se presente. Tu jardín posterior, el patio interior de tu peor enemigo, el supermercado, calle abajo. Arrójalo hacia los árboles y arbustos plantas o verdor, haciéndolo volar a gran altura y rápido, y sólo a los árboles y lugares naturales porque ahí es donde la buena gente podrá encontrarlo.

Hecha el dado hasta que salga un número par y el numero que salga será el número de noches que debas esperar para salir y dejar el agua con azúcar en una tacita con una galleta a su lado donde tú creas que el centavo aterrizó diciendo "tchuck tchuck tchuck , (sonido de chupeteo), tchuck tchuck tchuck" entonces regresa adentro sin mirar a hurtadillas hacia fuera para que la buena gente pueda comer en paz. Eespera la mitad del tiempo anterior para realizar el ritual ahora que tienes la atención de la buena gente.

Atrapa a un ratón salvaje y mantenlo por algunos días, atendiéndolo así como tú atenderías a un buen amigo.

Consigue tres ramitas de un árbol de abedul, envuélvelas en hilo bramante nuevo nueve veces concentrando la atención en escenas caseras y fogones crujientes. Encuentra una manta pequeña, un paño puede ser de utilidad.

No tomes una planta cualquiera sino que compra tú mismo aquella que consideres la más apropiada para el pequeño personaje que estás llamando dentro de ti mismo.

RITUAL
En la noche del ritual, planta la planta pequeña u hongo en tu huerto, dándole el nombre que tú le darías a la buena gente que hechizará tu morada. Fred es simpático, como así también lo es Ashleigh, y como así también lo es Mina y como así también lo es Oberon y así como también Liberace. "Riégala" con vino y cuídala como lo harías con las otras plantas en tu huerto. Si vives en la ciudad, deja la planta posada sobre el alféizar de tu ventana y esmerarte en conservarla abierta de manera que la buena gente pueda entrar fácilmente.

Otra vez, sobre la planta, di "tchuck tchuck tchuck", (sonido de chupeteo), tchuck tchuck tchuck, ven a mí, tchuck tchuck tchuck " Házte un corte y deja caer un poco de sangre sobre el terreno y tallo de la planta.

Prepara la cena en silencio total, evita encontrarte reflexionando concentradamente en el tema, pues si haces eso verás a la buena gente llegar a la planta y zumbar sobre ella y esto arruinaría todo. Una vez que la cena esté preparada, prepara un lugar para ti y otro para la buena gente. Usa vajilla de dimensiones normales o gigantes de tamaño pequeñito, cualquier cosa que escojas servirá para la buena gente.

Come en silencio, no hagas otra cosa que sonidos de degustación como Mmmmmh! y eructa para entretener a tu invitado invisible.

No levantes tu plato, la pequeña gente podría tener el deseo de comer tus restos.

¡Arregla tu cuarto y ve por el ratón (salvaje por supuesto, los ratones albinos NO SOBREVIVIRÁN a la intemperie!) en su diminuta jaula, la manta pequeña y las tres varitas de leña envueltas en hilo bramante.

Esperanzadamente, tu invitado ya habrá participado de la comida :) :)

Abre la puerta (o la ventana) y sal un momento hacia donde está la planta. Coloca la manta pequeña debajo de la planta, tal vez envolviéndola alrededor de su base como un diminuto árbol de Navidad.

"Con esto puedes mantenerte caliente"

Coloca las varitas de leña al lado de la mantita y la planta.

"Con esto puedes construirte una casa"

Deja en libertad al ratón

"Deja que él sea tu corcel para que te lleve de aquí para allá y siempre de regreso a casa"

"Bienvenido a casa"


INDICACIONES
Claro, tu has sin lugar a dudas llamado a un hada, pero nunca te has referido a él/ella como tal. Si así lo hubieras hecho él /ella entonces actuaría como un hada y eso sería malo a menos que quieras que el hada moleste a otra persona. La buena gente es el término más común que he encontrado, un segundo término sería "espíritu" pero cuando ellos son "espíritus", asumen una personalidad mas escabrosa como un sobreprotector rottweiller rabioso. Mantenlos felices o se descontrolarán...

¡No destierres! A menos que simplemente quisieses jugar con sus pequeñas emociones desalmadas...

Es mejor realizar todo esto durante luna llena o en cuartos...

De ahora en adelante, conversarás con el pequeño compañero de vez en cuando para que no se aburra o se sienta utilizado. Asegúrate que la planta del "hada" esté bien atendida y crezca prolíficamente, ya que la vitalidad del hada depende de esto. Toma nota de las cosas bonitas que ocurren luego de que el hada se instala. Cualquier cosa, y da al pequeño duende las gracias por todo lo bueno que te ha brindado.

Para maldecir a alguien con un hada, la cual hará cosas locas y amorales en contra de dicha persona, usa una planta venenosa (asegúrate que tal planta vaya a morir). Sírvele con excrementos de perro y agua enlodada. Siembra la planta en el patio trasero de la persona. Usa un bigote falso para confundir al hada.

Por favor vuelvan sus computadoras portátiles a su posición normal.


EVOCACIÓN DE UNA MUSA


Origen:
Históricamente, aquellos interesados en búsquedas creativas, a menudo han acudido a su "musa" por inspiración y apoyo. Aunque el concepto de musa se desarrolló en la literatura griega antigua, la musa ha llegado a ser más que un concepto abstracto, lo cual es más que bueno ya que las musas griegas tradicionales dejan mucho que desear. Ellas son nombradas aquí como referencia:
Calliope: La musa de la poesía épica
Clio: La musa de la historia
Euterpe: La musa de la poesía lírica y la música
Terpsichore: La musa de la canción y del baile coral
Erato: La musa de la poesía erótica y la mímica
Melpomene: La musa de la tragedia
Thalia: La musa de la comedia
Polyhymnia: La musa del himno sagrado
Urania: La musa de la astronomía


Las búsquedas creativas de nuestros días abarcan muchas más cosas ¿Por qué no una Musa de la Programación? ¿O Una Musa de la Música Industrial? Las musas tradicionales fueron útiles en la antigua Grecia, pero obviamente, ha habido una Evolución de las Artes desde los días griegos antiguos.


Si las musas tradicionales simplemente no le inspiran a volar a la cumbre de sus empeños creativos, ¿por qué no invocar y crear a su musa? El siguiente rito fue escrito para un grupo, pero puede ser fácilmente adaptado para el trabajo a solas.


Descripción:
El rito consiste de los siguientes pasos:

0. Pre-Ritual: La Preparación
I. Declaración de Intención
II. Nacimiento de la Musa: El Trueno y Visualización
III. El nombramiento de la Musa
IV. Registro de los nombres, formas y funciones de las nuevas musas
V. Seguimiento algunas semanas después del "nacimiento" de la Musa


0. Preparación o Pre-Ritual
Materiales necesarios:

Un Instrumento de Visualización para cada participante
Tres sets de Consonantes del Alfabeto escrito en pedazos de papel y puestos en una caja o bolsa
Dados de 12 o 20 lados
Artículos para producir ruidos de trueno (como tambores y especialmente címbalo) .
Si los instrumentos no están disponibles, golpear con los pies o manos contra de tierra servirá de todos modos.
Antes del ritual, el grupo intercambiará opiniones y se pondrá de acuerdo acerca de cuáles musas invocarán. Cada participante escoge un tema en el que le gustaría obtener inspiración creativa . Ya que es posible que dos participantes puedan desear obtener inspiración en la misma área, se llegará a un acuerdo para evitar que dos musas sean creadas para el mismo tema. Los temas deberían ser bastante específicos. Después del período de "nacimiento /alimentación" inicial , las musas pueden ser invocadas por alguien que sepa de su existencia.

El cuarto para el ritual debería está preparado por adelantado. Las velas y el incienso deberían estar encendidos, y todos los artículos a ser usados durante el ritual ubicados en el cuarto. Papel y bolígrafos serán necesarios así como también los otros materiales mencionados.


El Rito:
Un rito inaugural, preferentemente el Vórtex, es ejecutado.

I. Declaración de Intención:
Después del rito inaugural, el orador dice la declaración de apertura de intención :
" Es nuestra voluntad invocar a las musas (no importa cuántas sean las que usted invoca) que inspirarán y nos apoyarán en todo nuestros empeños creativos".
Los demás participantes repiten esto después del orador.
Empezando con el orador , cada participante hace una declaración de intención sobre la musa particular que van a invocar. El orador comienza y luego el participante a la izquierda del orador hace la declaración de intención hacia izquierda y así sucesivamente.
" Es nuestra voluntad invocar a una Musa de (tema )"

II. Nacimiento de la Musa
Trueno y Visualización

Las musas tradicionales fueron las hijas de Mnemosyne (la personificación de la Memoria) y Zeus (la personificación de la Testosterona). Para traer al mundo a las nuevas musas , el trueno y la visualización se usarán para recrea esa unión.

Después de que la declaración de intención se haya hecho, los participantes comenzarán a imitar al trueno de Zeus por medio de el tocar de los tambores estrepitosamente, golpear con los pies en el piso, gritar (ya sea griterío absurdo y / o gritando cosas Machistas a la Deidad personificada de Zeus). Continúe con el trueno por algunos minutos hasta que usted sienta que ha terminado con Zeus luego se deja caer a una posición confortable en el piso como el Mnemosyne receptivo y empieza su visualización.

Al hacer la transición del trueno a la visualización , cante el nombre "Mnemosyne" suavemente hasta que usted sienta su visualización comenzar a surgir dentro suyo de una forma fervorosa. Deje las imágenes fluir a través de usted. Usted va en pos de la forma de su musa. Puede ser cualquier cosa: Animal, vegetal o mineral, pero debe ser algo que usted pueda describir a otros en una forma específica. Una vez que usted haya encontrado la forma de su musa y está satisfecho del número de detalles que su visualización le ha revelado, deténgase, y pase al siguiente paso. Usted puede hacer esto aun si los demás están visualizando(pero silenciosamente).

III. Dándole un nombre a la Musa
Usted tiene la forma y responsabilidades de su Musa. Ahora usted necesita un nombre. Tire los dados (de doce lados es recomendado). El número que surge es la cantidad de letras que usted extraerá de la caja conteniendo las letras. Ponga por escrito las letras en el orden en que usted las extraiga de la caja. Regrese las letras de nuevo a la caja para el siguiente participante. Agregue vocales a su antojo.

IV. Registro
Después de que todo el mundo haya terminado de formar y nombrar a su musa, cierre el Vórtice. Luego registre a las musas nuevas en papel y manténgalo por un mes.

V. El seguimiento
Cada participante debería homenajear activamente a la musa que invocó después del ritual e informar los resultados al grupo aproximadamente un mes después del ritual. A éstas alturas, cualquier información pertinente relacionada a la Musa debería ser añadida al registro del Templo de Musas. Por ejemplo, si uno descubriese que la Musa reaccionó particularmente bien a velas de color naranja o el sacrificio de una taza de café, debería esto ser registrado. Quizá la Musa sólo le habla a su aspirante en sueños o en la ducha. No importa qué rareza o qué método de invocación es descubierto para esa musa particular, regístrelo. El Templo ahora tendrá un registro propio de Musas, disponible para todos y cada uno que las deseé invocar cada vez que la inspiración pueda llegar a hacer falta.

EXPULSION DE LOS DEMONIOS


Un Autoexorcismo


Esta es una adaptación de la Goecia. Sólo que el demonio evocado es un demonio personal, más bien que uno listado en el Clásico Goecia. También aquí, muchas de las normas son flexibles y cambiadas.

Preparación:
Prepara un triángulo bastante grande para contener el Sigilo(s) y quizá algún otro medio físico para la manifestación. (Nosotros hemos usado ajenjo para el incienso). Las tres caras o el triángulo deberían ser guardados por nombres que representen algún poder para aquellos que están haciendo el ritual. (Nosotros hemos usado Chaos, Babalon y Baphomet). El Sigilo es creado de la forma usual. Al demonio se le debería dar un nombre (nombrar algo es la forma tradicional de obtener control sobre ello) derivado de las letras que lo caracterizan.

El Rito:
Abre con el Vórtice.

Apuntando al Sigilo en el triángulo, ordena al demonio que entre dentro del triángulo.

Una vez el demonio es separado del operador y seguramente contenido en el triángulo, el operador puede o trabajar con el espíritu "rehabilitándolo" y hacerlo un servidor, o reabsorverlo y reintegrarlo dentro de él mismo, o puede destruirlo. (Nosotros destruimos nuestros demonios quemando los sigilos.)

Si uno desea mantener al demonio como un servidor, podría proscribir al demonio del triángulo al fin del ritual y mantener el Sigilo en un lugar seguro. (Los magos goéticos algunas veces premian a un demonio servidor, poniendo su Sigilo en el mejor material en el momento debido.)

Termina cerrando el Vórtice y desterrando con risa.

Este tipo de evocación "negativa" puede ser seguida por una más magia "positiva" , lo mejor hecha posible para limpiar los despojos.

Coito con Súcubos e Íncubos





Coito con Súcubos e Íncubos



Ha habido siempre muchas oscuras advertencias sobre este asunto, incluso de autores alemanes tales como Eschner y Jungkurth que basan sus trabajos en Austin Osman Spare, quien irónicamente, según sabemos de su vida mágica, fue un completo virtuoso en esta práctica.



Los íncubos y súcubos son manifestaciones sexuales que son usadas para coito astral. Los íncubos son masculinos, los súcubos son femeninos. Mucho sin sentido ha sido escrito al efecto de que, aunque los súcubos aparecen como femeninos, ellos son "realmente" masculinos - créelo o no, yo nunca he encontrado ninguna explicación sensata a por qué esto debería ser así. Es de hecho cuestionable imponer géneros humanos a entidades etéricas. No podemos operar usando términos tales como "masculino" o "femenino" en un sentido sexual cuando tratamos con demonios (pero por supuesto, podemos hacerlo en un sentido mítico). El problema completo es probablemente un eco tardío de la disputa académica que ocupó a la iglesia por largo tiempo, acerca del género de los ángeles y los demonios. No obstante es un hecho que los súcubos aparecen como seres femeninos y los íncubos como masculinos, y ellos se comportan conforme a su género en el coito astral. Ellos son probablemente definidos como demonios porque, primero, se especializan en un área limitada de acción y no tienen mucha inteligencia independiente, y, segundo, porque el trato con ellos no está libre de peligro. La gente gusta de atribuir todo lo peligroso a los demonios. El coito con íncubos y súcubos jugó un importante papel durante el tiempo de la caza de brujas y ha contribuido en gran medida a nuestros prejuicios. Muchas brujas - voluntariamente o a la fuerza - describieron coitos con "Satán" y sus vasallos, y esta práctica fue por lo tanto condenada como peligrosa y malvada. Si es verdad, como algunos científicos han sugerido, que las solanáceas y otras drogas en los ungüentos de las brujas fueron las responsables de las visiones eróticas, nosotros podemos estar provistos con una explicación farmacológica para este fenómeno. Pero, de todas maneras, el coito con súcubos e íncubos puede fácilmente ser realizado sin drogas.



Si deseas copular con los súcubos o los íncubos, algunas legítimas advertencias son no obstante apropiadas. Los magos de ambos sexos están de acuerdo en que esta forma de sexo es agotadora al punto de ser extenuante y puede conducir a una considerable pérdida de poder si es realizada durante largos períodos. Yo mismo llegué a la conclusión de que este es más un problema de adaptar la energía propia a las condiciones inusuales, como a menudo encontramos cuando empezamos a tener sueños lúcidos. La gente que empieza con cinco o seis sueños lúcidos, uno después de otro, son a menudo reducidos a la extenuación. El dormir parece ser insatisfactorio; el cansancio y en algunos casos la depresión llegan a suceder. Pero, después de estabilizar la práctica, estos problemas desaparecen, y uno puede disfrutar completamente de las bendiciones del soñar lúcidamente.



En mi experiencia, lo mismo se aplica al coito con súcubos e íncubos. El sueño lúcido, sin embargo, rara vez conduce a la obsesión, pero puede ocurrir si tratas torpemente a los demonios sexuales. La razón yace no tanto en el peligro inherente de estas formas de energía, sino que en la incapacidad del mago para "mantener su propio espacio", definiendo claramente lo que permite dentro de su propio universo, por cuánto tiempo y en qué medida. Otro punto es la incapacidad del mago para luchar con las energías a las que accede, de absorberlas y transformarlas.



La obsesión es habitualmente desechada psicológicamente como una forma de esquizofrenia por sus síntomas, pero esto no explica realmente la causa raíz de la obsesión, lo que, desde un punto de vista mágico, es el resultado de que una persona se ate a sí misma a un tipo de energía que es experimentada como un demonio y es incapaz de soltarse de esta atadura. La mayoría de los autores parece considera que la mejor protección sería no usar estas técnicas, pero esto significaría tirar al bebé con el agua de la bañera. Es como si tu maestro de conducir te aconsejara que toda tu vida te mantuvieras por debajo de 30 km/h, porque una velocidad mayor exigiría más de tus capacidades y nervios. Por lo tanto, para regresar a la magia, los practicantes deberían primero atender a las fases elementales de la magia, y reunir suficiente experiencia antes de aventurarse dentro de la espinosa área del coito mágico-sexual con los demonios.



Para la cópula mágica con los íncubos y súcubos, debes primero estar seguro de que tu propia energía interna es tanto estable como flexible. Deberías empezar limitando el número de operaciones, con un gran lapso entre cada una. Esto no siempre es fácil, porque el coito con los demonios tiene una intensidad que puede conducir a la adicción. Es similar a la dependencia psicológica de ciertas drogas; tu organismo no necesita estas substancias, pero tu mente es insaciable y demanda más y más y así se enreda a sí misma en su adicción autocreada. Pero, justo como no necesitas hacerte adicto a la cocaína si la manipulas moderada y sensatamente, así también los íncubos y súcubos no tienen necesariamente que volverse "permanentes". La idea Tántrica de que todo lo que encontramos es un producto de nuestros propios seres, ayuda en gran medida aquí - ¡es aplicable a los demonios también como a las deidades! Si deliberadamente limitas los actos de cópula con los íncubos y súcubos, también notarás menos tendencia por la experiencia para volverte apagado y poco interesante. Esto muestra al verdadero mago: ¡capaz de dominar los más profundos impulsos sin suprimirlos simplemente de una forma poco imaginativa!



Debes siempre mantener el control durante el coito con íncubos y súcubos - especialmente si la experiencia es intensa - justo como con cualquier otra evocación demoniaca. Esto es más difícil porque los íncubos y súcubos aparecen principalmente durante los sueños, los trances profundos o la ebriedad. Propiciar el trance gnóstico debería ser por lo tanto la principal preparación para el trato con estas formas de energía. Un cuidadoso destierro final debería ser autoevidente - e incluso los magos experimentados encuentran esto duro de hacer, porque la cópula les deja un poco aturdidos. ¡Absoluta disciplina es necesaria!



No deberías contar con tener coito con súcubos e íncubos si estas energéticamente débil o enfermo. Solamente los magos muy experimentados conocen el arte de incrementar realmente sus energías por esta técnica, aunque esta debería ser una meta a largo término de trabajo con los demonios sexuales. Es interesante que principalmente los magos más veteranos son los que tienen más seguridad con los íncubos y súcubos, incluso si comienzan comparativamente tarde con esta práctica. Sólo hay escasa información disponible, puesto que la gente concernida mayoritariamente, guardan silencio sobre estas experiencias.



El valor práctico del coito con íncubos y súcubos es por otra parte bastante limitado, y por lo tanto puede fácilmente conducirse uno mismo sin esta rama de la magia sexual. Solamente los magos con una inclinación natural hacia esta práctica - usualmente ya aparente durante la pubertad - alcanzan muy intensas experiencias y son capaces de usar a los íncubos o súcubos como suministradores de energía, o incluso como familiares para apoyar su práctica adivinatoria o para transferir poder curativo, etc. No obstante, le puedes dar una oportunidad, ya que puede abrirte a ocultas dimensiones sexuales, y es una excelente preparación para la cópula astral con una pareja humana. El coito regular con demonios sexuales también aumenta la propia atracción sexual, aunque las parejas sin conocimiento mágico experimentarán la atracción mezclada con un tipo de miedo subconsciente que es raramente admitido.



Finalmente, quiero dar una advertencia muy seria: la obsesión por los íncubos y súcubos es usualmente el resultado de la intelectualización de la propia sexualidad. También la frustración sexual a nivel humano, es un mal prerrequisito para la cópula con demonios sexuales. El trabajo con íncubos y súcubos podría ser un sustituto para las parejas sexuales humanas, pero aconsejamos en contra de ello. Cuando alguien busca un sustituto, entonces hay una carencia - y tal carencia siempre significa una ausencia de poder y el peligro de hacerse adicto a estos "proveedores de energía". Una vez tal adicción se ha creado, es muy difícil librarse de ella sin un prolongado curso de rituales de destierro y ejercicios.



La manera más fácil de invocar a los íncubos o súcubos es la magia sigílica; por ejemplo, con la sentencia de deseo, "Es mi deseo encontrar a un súcubo en mis sueños esta semana". Si todavía experimentas dificultades para recordar los sueños, incluye una sugestión relevante en la sentencia. Prepárate bien, porque el coito es una experiencia muy extraña durante las pocas primeras veces y no puede ser realmente traducida a palabras. Es experimentado como "no-humano". Frecuentemente, un cierto tipo de sentimiento de insatisfacción es sentido, pero esto puede tener su propio encanto especial.



También puedes trabajar ritualmente hacia el coito deseado, por ejemplo, cargando un talismán o fetiche y llevándolo sobre tu cuerpo. Los "sacrificios" (o más adecuadamente, la energía de manifestación puesta a disposición de uno) en la forma de secreción sexual son los preferidos. Las muñecas cargadas o los fetiches suministran la base material de la aparición, pero estos sólo deberían ser usados si uno quiere atar la energía del íncubo o súcubo materialmente por ciertas razones - una así llamada "trampa para espíritus", principalmente empleada durante los exorcismos o la magia de combate.



Por supuesto, la cópula con demonios sexuales no está limitada al estado de sueño. Puedes invocarlo en un ritual cuando estés en un trance sexual - esto es algunas veces incluso más intenso que una experiencia de sueño. En la medida en que prestes atención a las advertencias anteriores, no habrá límites a tu imaginación.



Los mismos principios se aplican a los demonios sexuales como al trato con espíritus guardianes, elementales, familiares y otras entidades espirituales. Nunca, por ejemplo, caigas en promesas impulsivas o "pactos" con estas entidades. Regatea tenazmente con ellas, ¡como si fueras un tratante de alfombras oriental! Bromas aparte, mientras más naturales o "humanos" tus tratos con tales energías sean, más protegido estarás de las posibles consecuencias negativas. Puede bien ser que las afirmaciones psicológicas y Tántricas sean correctas y que estas entidades "solamente" son proyecciones de nuestra propia psique, pero en el momento del contacto ciertamente no son experimentadas como tales. O, si son experimentadas como tales, tú puedes estar seguro de que solamente son invenciones fantasmagóricas medio horneadas sin ninguna significancia - lo que algunas veces es llamado "larva astral" - y el trato con ellas no es solamente un derroche de tiempo sino que positivamente dañino para el propio juicio mágico y las reservas de energía. Tómalo como una norma que los demonios sexuales son o completamente reales (aunque sólo sea de una escurridiza manera), o una alucinación.







Trabajos Autoeróticos con Atavismos



Finalmente llegamos al trabajo autoerótico con atavismos. Ya he tratado con las prácticas atavísticas con más profundidad en mi estudio (el capítulo al respecto de dicha obra, se encuentra traducido en nuestra web) Practical Sigil Magic (Llewellyn, 1990), así que me restringiré aquí a los aspectos esenciales a la magia sexual.



Por trabajo con atavismos mágicos, queremos decir contactar con formas prehumanas de existencia que están todavía genéticamente presentes en los humanos. El concepto tal y como lo conocemos hoy, fue desarrollado por Austin Osman Spare, pero su estructura básica es muy antigua y puede ser encontrada en una u otra forma en casi todas las culturas chamánicas. En general, sólo podemos tratar con las formas animales que forman parte de nuestra evolución, pero hay esfuerzos que conducen hacia atrás a fases incluso más tempranas de desarrollo.



Spare creía (como numerosos chamanes hoy) que la fuente primordial de todo poder mágico yace en nuestro pasado prehumano. Mientras más hacia atrás vamos conscientemente en nuestra evolución, más poderosa se vuelve nuestra magia. Este es, por cierto, el punto real detrás de las prácticas mágico-sexuales sodomitas que la antigüedad nos ha legado; el macho cabrío del sabat de las brujas tenía la misma función.



El descenso dentro de aquellos niveles tempranos de la evolución todavía almacenados en nosotros - como cada desarrollo del embrión en el cuerpo de la madre muestra - puede hacerse en meditación, pero los sigilos y los rituales relevantes de magia sexual son más efectivos. Peter J. Carroll escribe en Psychonaut cómo él una vez como un principiante experimentado en la magia sigílica, cargó un sigilo para lograr "el karma de un gato". En el sistema de Spare, "karma" es entendido como la suma de todas las experiencias de la vida y no, tal y como la palabra es normalmente usada, como una forma de equilibrio de débitos y créditos que todavía tienen que ser vividos. Después de que había casi olvidado esta operación, Carroll encontró un gato en la calle una noche. De repente, algo se encendió entre él y el gato, y corrió chillando y siseando a través de las calles. Como me dijo personalmente, ¡tiene problemas frecuentemente con los perros desde entonces! Esta anécdota es un ejemplo de un muy efectivo pero no dirigido atavismo. La mayoría de principiantes probablemente experimentarán sus primeros atavismos de una forma similar, ¡así que les aconsejo empezar en el nivel de sueño al principio!



Una vez te hayas decidido por un cierto atavismo, puedes convocarlo cargando un sigilo. Con los trabajos autoeróticos, puedes también proceder como sigue: estando dentro de tu símbolo protector (o círculo ritual) te introduces en un relevante trance animal, mientras que en el mismo momento te estimulas sexualmente. Estrictamente hablando, esta es una forma de "trance dentro de un trance" que obviamente necesita mucha práctica. Una dificultad es sincronizar el clímax de la operación mágico-sexual con el clímax del trance animal. El resultado de este trabajo, si es realizado correctamente, será un considerable refuerzo de tu poder mágico y habilidades. Normalmente, usarás un trance animal para dirigir tu magis durante operaciones muy importantes. Una vez se ha amaestrado esta técnica, se puede tener el control sin cualquier otra forma de trance, ¡porque ésta suministra todo lo que el corazón de un mago pueda desear! Por favor nota que no dictaminamos qué formas animales usar - esto debes decidirlo por ti mismo. En general, los chamanes rechazan trabajar con animales domésticos, porque han perdido demasiado de su salvajismo original. La mayoría de la gente acaba con animales salvajes cuando realizan la danza chamánica de poder animal.



Un atavismo puede ser tratado y usado como un doppelganger, familiar o psicógono, pero es superior a ellos. Es también mucho más independiente, así que su control demanda una voluntad inflexible - pero también una cierta voluntariedad para el compromiso.

Viaje Astral y Magia Doppelgänger


Viaje Astral y Magia Doppelgänger



El viaje astral y la magia doppelgänger son ambos mejorados y facilitados por el uso de la magia sexual. El trance sexual es un poderoso estímulo para la proyección astral, ya sea el trance logrado por una prolongada abstinencia sexual o por la creación de la lucidez eroto-comatosa a través de la sobreestimulación y extenuación. En el último caso es necesario trabajar con una pareja, ambos estando desnudo para que los dos puedan estimularse sexualmente el uno al otro masajeando o acariciando las zonas erógenas, manteniéndose justo antes del clímax. Esto debería repetirse varias veces hasta que un punto de extenuación ensoñadora sea alcanzado. Entonces el que haga de activador se pone de pie o se sienta a los pies del que esté en trance, y estira hacia fuera los brazos, las palmas hacia el que esté yaciendo. El que esté yaciendo, con los ojos cerrados, intenta sentir su propio cuerpo astral siendo atraído fuera del físico y hacia las palmas del otro mientras ambos inhalan. El que haga de activador imagina esto también. Es importante que el cuerpo astral del que está yaciendo debería ser “succionado” con la inhalación, y simplemente mantenido y estabilizado durante la exhalación o cuando se mantenga la respiración. Esta estabilización es tan importante como la atracción hacia fuera del cuerpo astral, porque ayuda a consolidar la experiencia y da al cuerpo astral más substancia.



La proyección astral puede ocurrir de una gran cantidad de formas. Usualmente el cuerpo astral asciende por encima del cuerpo físico mientras permanece horizontal; algunas veces deja el cuerpo a través de la cabeza o los pies.



No seas postergado por autores que insisten en que debería haber una conexión entre los cuerpos astral y físico – el así llamado “cordón de plata”, que se dice discurre entre ombligo y ombligo, o entre la nuca astral y la frente del cuerpo físico. De hecho, este fenómeno es muy raro. Pruebas en Australia e Inglaterra han demostrado que sólo el tres por ciento de todos los viajeros astrales percibe el cordón de plata. Si lo percibes, está bien; si no, no te preocupes.



Una vez sientas que has dejado tu cuerpo físico, empieza transferiendo tu consciencia dentro de cada parte del cuerpo astral. ¡No cometas el error de mirar inmediatamente a tu alrededor con los ojos del cuerpo astral! Si el cuerpo astral no ha sido suficientemente consolidado, y apenas ocurre durante el primer esfuerzo, la percepción etérica puede colapsarse. En lugar de eso, intenta “construir” tu cuerpo astral paso a paso, comenzando con los pies y continuando hacia la cabeza. Sigue el mismo orden que es seguido para la relajación profunda, pero en lugar de la sugestión de relajación y calidez, deberías centrarte sobre la firmeza y consciencia. Sólo cuando hayas “animado” apropiadamente el cuerpo astral completamente, puedes concentrarte sobre las percepciones astral-sensuales. Intenta oír, saborear, oler y sentir con tu cuerpo astral sin hacer comentarios (los ojos físicos están cerrados) hasta que tu foco perceptivo haya mejorado. Al principio, probablemente tendrás la misma impresión que tendrías con una mirada de 180º - un poco nublada pero percepción óptica de muchos aspectos. En este caso, deberías primero concentrarte en el aura de tu pareja que está de pie (quien todavía está concentrándose en atraer tu cuerpo astral) y “escanéala” antes de dirigir tu atención a su cuerpo físico. Entonces mira astralmente a este cuerpo con todos sus detalles. Una vez puedas lograr y mantener esa percepción, tu visión astral habrá sido suficientemente estabilizada. Tu pareja no obstante tendrá que mantener su esfuerzo porque ahora entrarás en una fase delicada que puede costarte todo tu poder.



Por ahora gira tu cuerpo astral y mira a tu propio cuerpo físico. Míralo como lo hiciste antes con tu cuerpo astral, empezando en los pies y terminando en la cabeza. Mira lo último de todo, tu cara. Esta es la prueba crucial por dos razones. Primero, te convencerá finalmente con un cien por cien de certeza de que realmente has tenido éxito con tu salida astral, porque casi nadie es capaz de imaginar su propia cara con total detalle, sin un difícil entrenamiento de años. En segundo lugar, ver la propia cara es un shock para muchos principiantes que han vuelto a sus cuerpos físicos y pueden tener que luchar durante años con el bloqueo mental resultante. Yo mismo he practicado la proyección astral (aunque no en una forma mágico sexual) a la edad de 14 años y logré el deseado éxito después de sólo tres semanas de práctica regular (sin el cordón de plata, por cierto). Sin embargo, cuando miré hacia abajo desde el techo y de repente vi mi cara con todo detalle, ¡me sucedió! Y necesité diez años más antes de que tuviera el control de otra proyección astral. Esta experiencia, que ha sido confirmada por otros varios magos, me ha convencido de que es de la mayor importancia prepararse para esta prueba cuidadosamente.



Una vez has triunfado completamente con tu proyección astral, puedes viajar con tu cuerpo astral tanto como quieras. Puedes dar a tu pareja alguna señal preacordada, tal como elevar el dedo índice izquierdo de tu cuerpo físico, para señalar que el trabajo se ha hecho y que puede relajarse. Si tu forma astral es bastante estable, los pequeños movimientos de tu yaciente cuerpo físico no interrumpirán tu salida astral. No hay por lo tanto objeción a dar tal señal.



A diferencia del cuerpo astral, el doppelgänger mágico no tiene necesariamente la misma forma que el cuerpo físico. Una vez la consciencia fluye desde el cuerpo físico, puede entonces ser formada a voluntad por el mago. Puede tomar la forma de una bola azul, un granizo, o incluso un animal – una forma muy popular entre los chamanes. La técnica para proyectar el doppelgänger es la misma que para el viaje astral. Una vez de nuevo, la estimulación sexual te ayuda a amaestrar esta técnica dentro del más corto periodo; lo que necesitaría por otra parte muchos años de entrenamiento.



Al fin, cuando domines la proyección astral sin la ayuda de una pareja, no lo harás por más tiempo durante un ritual de magia sexual, excepto para algún propósito específico. El puro “turismo” astral sólo para satisfacer la propia curiosidad es posible pero no aconsejable. Primero, dicho interés superficial puede debilitar la propia habilidad para proyectarse astralmente y, en segundo lugar, un cuerpo astral o dopelgänger proyectado por magia sexual está tan altamente cargado, que clama una expresión intencionada. En mi experiencia, esto significa magia práctica.



Si en un principio no triunfas inmediatamente con la proyección astral, no te preocupes; sólo sigue practicando, ya sea en pareja o tú solo. Nadie puede garantizar el éxito dentro de un cierto periodo; todo lo que puedo prometerte es que funciona mucho más rápidamente con la magia sexual que sin ella.


http://zona-de-caos.blogspot.com.es/2009/07/magia-sexual-para-el-trabajo-visionario.html

Ritual del Carisma

Este es un ritual extremadamente sencillo para obtener carisma dentro del ámbito social, en el trabajo, atraer un compañero sexual, etc.Materiales: un sigilo pre diseñado para obtener carisma (pero no terminado, es decir solo las letras), algo para extraer sangre (aguja esterilizada, navaja o algo filoso y limpio!!!) una invocación preparada de ante mano (un poema, texto místico o algo propio) cualquier tipo de incienso y velas. Alguna bebida dulce.El Ritual:Comience el trabajo con su ritual de destierro preferido en un ambiente preparado con velas e incienso.Relajése y comience a meditar en una ardilla, como si usted fuese una ardilla que juega y corretea de árbol en árbol en el parque con ciento de personas que le miran con adoración mientras usted sigue con su espectáculo.Recite la invocación preparada (usted puede haber escrito su propia invocación/poema, o utilizar una ya existente).Medite en la ardilla nuevamente hasta entrar en profunda gnosis.
Dibuje con su propia sangre el sigilo preparado para obtener carisma sobre un pedazo de papel fácil de tragar.Cómase el sigilo, y hágalo pasar con una bebida dulce (limonada, gaseosa, o lo que sea).¡Destierre con risa!
Nota: Si usted desea trabajar con una forma divina en la parte de la invocación, una buena fórmula sería trabajar con la diosa griega Temis, que aunque es la diosa de la justicia de la naturaleza es también la que bendice con Carisma, un estudio profundo acerca de esta deidad será de gran ayuda para elaborar su invocación y obtener la gracia de la diosa. Temis es adorada por un importante número de neopaganos lo que quiere decir que su egregor es fuerte y actual.
http://zona-de-caos.blogspot.com.es/2009/07/ritual-del-carisma.ml

Tomando el Té con Tía Babalón




Tomando el Té con Tía Babalón
Magia Enochiana…. nombrarla implica un conocimiento complejo de hermetismo, entidades que pueden enloquecer a aquellos que las conjuran, tablas escritas en un alfabeto e idioma incomprensible que puede desatar al Apocalipsis. En torno a este paradigma se han tejido tantas leyendas y mitos urbanos que al final uno no sabe exactamente qué es o cómo funciona la magia enochiana.

Podemos asegurar dos cosas:

1. Los padres del paradigma son, cronológicamente, Dee, Mathers y Crowley. El primero recibió toda la información cuando hizo contacto con ángeles planetarios. El segundo recolecto todos los puntos de Dee y comenzó a transformarlos en un sistema practico. El tercero y ultimo corrigió los errores de Mathers, llenos algunos espacios en blanco y aporto el conocimiento de los 30 aethyrs.

2. El sistema se divide en dos partes: operaciones mágicas utilizando las cinco tablas elementales (una serie de tablas que representan a toda la jerarquía de entidades enochianas y a la vez su posición dentro del universo) y el viaje exploratorio por los 30 aethyrs. Es sobre esta ultima parte que voy a hablarles.


Los 30 aethyres son anillos concéntricos que dividen al universo en 30 partes siendo la numero 30 TEX, el plano material, y la numero 1 LIL, el plano divino supremo. Estas 30 zonas se relacionan con distintas "capas" de la mente. El mago enochiano utiliza un conjuro/llamada especifica para llamar a la energía del aethyr y comenzar a explorarlo dentro de un estado de trance. Como acabo de mencionarles, cada zona es a su vez un pedazo de nuestra mente, por ende navegarlos implica generar un auto-conocimiento cada vez mas profundo de uno mismo. Podría decirse que son equivalentes a los ejercicios de psicoanálisis jungiano. Estos ejercicios constan en viajar mentalmente a través de nuestros sueños e imaginación para pode ir sanando a la psiquis, enfrentando a la sombra y trascendiendo a la unión con arquetipos como el Self.

Dentro de cada aethyr encontramos entidades enochianas que representan a la zona como tal. Vale explicar que Babalon es una entidad que nace en el paradigma Enochiano. Según Dee era una mujer muy hermosa pero al tiempo blasfema y peligrosa. Tanto así que después de llegar a su aethyr ZIP tanto Dee como su asistente decidieron detener los viajes enochianos y quemar todo lo relacionado con el sistema ya que "ella les había mostrado algo tan perverso, blasfemo y oscuro que simplemente no podían concebirlo" Choronzon, el demonio de la dispersión, también es originalmente enochiano y habita en el aethyr #10 ZAX.

Varios magos nos han dejado registros de sus viajes por aehtyres. El mas importante fue Crowley en su Liber 418, lo escribió viajando por el desierto del Sahara con un ayudante de la A:.A:, viajaba 1 aethyr por día completando entonces toda la operación en 30 días. Hay varios detalles interesantes que el explica en su autobiografía, los que mas resaltan son que Crowley decidió utilizar el sexo anal con su ayudante masculino como entrada en trance a ciertos aethyrs y que aunque narra las 30 zonas el declara que solo pudo apreciar con claridad hasta el aethyr 4 y por ende los tres últimos no son visiones confiables.

El método que decidí utilizar basándome en ideas de Crowley, Louv y Duquette fue el siguiente:

0. Lectura previa de la descripción y propósito del Aethyr (consultando liber 418 y otros textos)

1. Pronunciar la llamada enochiana #19 (memorizada porque leerla daña el ambiente)

2. Un método de gnosis que me catapultara al trance : Meditación raja yoga, salvia divinorum, respiración holotropica, sexo o mahasatipatthana (meditación budista)*

3. Repetir el paso 1 cuantas veces sea necesario

4. Para navegar distintas partes del aethyr vibro los nombres de sus gobernadores (están en varios libros sobre el tema)

*Algunas veces el trabajo pasaba automáticamente a experiencias de Séptimo Circuito (sueño lucido) o con suerte a Octavo Circuito (Astral/OOBE)

Unos consejos antes de comenzar este tipo de operación

No hay que juzgar racionalmente lo que se llegue a ver. El análisis racional vendrá después de terminada la operación. Resulta muy útil colocar música en random durante la exploración. Toda clase de música. Las sincronizaciones son excelentes y complementan a las visiones.
Crowley y compañía afirman que el mago no puede ir mas allá de los aethyres que corresponden a su grado en la A:.A:. Metafóricamente hablando cada aethyr es una porción de nuestra mente, sobrepasarlos exitosamente implica que hubo una "lección" aprendida. Para los conocedores del tema esto quiere decir que pasar de un aethyr a otro implica una metaprogramación o reajuste de lo que representa el aethyr en cuestión. (Ejemplo: si el aethyr representa los apegos entonces el aethyr es "chuleado" cuando logramos metaprogramar nuestros apegos mediante la visión/viaje en el aethyr). En resumen, estamos aplicando psicoanálisis sobre nosotros mismos utilizando métodos esotéricos. Esto es peligroso debido a que no se puede ser muy objetivo sobre uno mismo.
Es muy fácil perderse entre las zonas de los aethyrs y creer que estamos avanzando y avanzando cuando muchas veces nos quedamos dando vueltas dentro de los dos primeros, TEX y RII. Para empezar ahí les va un dato curioso que muchos ignoran: TEX es el plano material y no necesita de trances para vivirlo, ya estamos en TEX todo el tiempo.
Crowley hizo 1 aethyr por día aunque cuando el hizo el trabajo estaba a punto de ser un 8=3, así que el verdadero trabajo que hizo fueron solo 3 o 4 aethyrs. Jason Louv hizo algo similar pero en 1 día y comenzando como un 6=5 (aun así se pudo haber tostado, sus compañeros de viaje si se tostaron). Ben Rowe si trabajaba durante semanas o meses en conjuntos de aethyres. Es obligatorio hacerlos en orden porque se necesitan las bases del aethyr anterior para sobrepasar en el que estemos viajando.
NOMBRE GUARDIAN META
30 -TEX
Insectos y Animales
Los 4 poderes de la esfinge

29 -RII
Igual que el anterior
Continuacion de los 4 poderes

28 -BAG
Angel Negro sin ojos
Miedos y la moral estricta

27 -ZAA
Diana, Hecate, seres lunares
Soledad

26 -DES
Angles de Alas Enormes
Limites de la logica

25 -VTI
Nephtys (mujer de universo B)
Orgullo

24 -NIA
Ser Dorado
Conquista del Nephesh

23 -TOR
Escarabajo Alado
Union interna de contradicciones (dificil de explicar)

22 -LIN
Satiro
Samadhi (experiencia de 5=6)

21 -ASP
Yo
Repaso de defectos ignorados

20 -KHR
Aguila Imperial
Control de causa y efecto (yo lo llamo control memetico)

19 -POP
Anima
Domino de energia sexual a nivel "magicko". Anima

18 -ZEN
Animus
Reintegracion del principio masculino.Animus

17 -TAN
Fenix
Similar a KHR

16 -LEA
Androgeno
Segundo Samadhi (experiencia de 7=4)

De aca en adelante todo es mucho mas abstracto y aparecen los dukkhajnanas, estados de meditacion incomodos en donde el contenido de la Sombra se hace mas evidente.

15 -OXO
Babalon
Blasfemia, Miedo

14 -VTA
Rey Oscuro
Desespero, Ansiedad

13 -LOA
Cangrejo
Paz, necesidad de ser altruista.

12 -ZIM
Yo Futuro
Eleccion de 1 camino

11 -IKH
Ser de roca
Tension e Inquietud

10 -ZAX
Choronzon
Apoteosis del Ego y Mega Dukkhajnana

9 -ZIP
Babalon
Visiones de Turiya, esto quiere decir que esta mezclado con algo de samadhi

8 -ZID
Colores Brillantes
Similar a ASP

7 -DEO
Dragon
Shakti

6 -MAZ
Cangrejo
Quemando la Urna


No puedo colocar información sobre los últimos 5 aethyrs porque aun no los he atravesado. MI conocimiento y experiencia solo me permiten navegar hasta MAZ. Pude evidenciar que del aethyr 22 en adelante es necesario haber tenido una experiencia de samadhi o dharana bastante elevado porque se hace necesaria para visionar al resto de aethyrs (esto se hace extremadamente útil cuando hay que enfrentar a los enemigos de los aethyres 15-10, sin la estabilidad del samadhi no hay mucho que se pueda hacer. Un ejemplo claro de estos aethyres esta en la lucha de Jack Frost contra el Rey de todas las Lagrimas en "Los Invisibles")

Las Metas de cada aethyr son avances de la estabilización de la psyche y aunque no se pueden definir exactamente estoy seguro de que cada mago se dará cuenta de que serán evidentes cuando ocurran.
http://zona-de-caos.blogspot.com.es/2009/07/tomando-el-te-con-tia-babalon.html


La Canalización

Hay muchas definiciones y formas diferentes de canalizar. Esta técnica es una que involucra el cuerpo y puede ser vista como una combinación de acción chamánica y canalización. Esto puede parecer forzado al principio, pero es cuestión de acostumbrarse cada vez más a este estado del ser hasta que se haga más y más natural. También puede ocurrir espontáneamente en cualquier tipo de trance. En esos casos, no necesitas ninguna instrucción ... simplemente déjate fluir.

1. Ten una clara idea de exactamente lo que quieres hacer y la clase de energía que deseas canalizar. Cuanto más visual y sensualmente descriptivo puedas ser mejor. Las figuras de los dioses y diosas funcionan bien, pero incluso algo aparentemente común como tu actor favorito o un personaje de un libro son también útiles. Simplemente ten una imagen muy clara de como te verás y la clase de energía que canalizarás.

2. Ponte en cuclillas en el piso y comienza a respirar rápidamente. Imagínate que con cada respiración que tomas (inhalación / inspiración) te impregnas con ese espíritu. Con cada respiración que dejas salir de ti (exhalación /espiración) dejas salir las restricciones para el cambio. Visualmente imagina la energía entrando y sliendo de una manera con la que te sientas a gusto.

3. Cuando te sientas significativamente trasmutado (fuera de tu estado normal de conciencia) siéntate y con ambas manos detrás de tu cabeza haz un movimiento así como que te estás poniendo una máscara que estaba colgando en tu nuca. Éste es tu nuevo rostro.

4. Concéntrate en tu respiración y enfoca la atención en tu nuevo cuerpo. Como te ves, cómo te moverás, tus manerismos.

5. Con una segura inhalación final ponte de pie y ocúpate de tus asuntos con esta nueva personalidad.

6. Cuando sientas que hayas completado este ejercicio, haz un movimiento como que regresas la máscara a su lugar.

7. Si te sientes capaz, muchas personas sugiere mantener un diario de tales experimentos, de esta manera lentamente pueden encontrar el sistema mágicko más efectivo para ellos. Recuerda la experiencia de cada uno es tan individual como ellos.



Consejos suplementarios acerca de Canalizar

Esta práctica funciona mejor si la haces fuera de tu entorno normal. Nuestra personalidad no es puramente interna, sino que está también involucrada con reacciones e interacciones con otros. Es más fácil realizar esta actividad cuando tu familia y amigos no están alrededor ya que promoverán un regreso a la conciencia normal. Esta clase de ejercicio es más conveniente hacerlo al viajar o al ir a lugares donde uno nunca había estado antes.

Esto puede sumamente ser útil para cambiar la esencia de tu personalidad, para cambiar hábitos y patrones que ya no necesitas. Cuando comiences a practicar este ejercicio sería mejor evitar mirarse en un espejo ya que te podría traer de regreso a tu estado de conciencia normal. Si estás usando esta práctica para cambiar hábitos o crear cambio duradero, recomiendo hacer algo de cambio temporal en tu apariencia, desde tinte para el cabello hasta un corte de pelo o alguna clase de adornos corporales, decirte a ti mismo "estoy en el proceso de cambio. Soy fluido y trasformante en este momento". Es tradicional en ciertas sociedades adquirir un tatuaje después de una experiencia profundamente transformativa a fin de concretar el cambio de la personalidad en el cuerpo.

Éste puede ser un proceso muy gradual, con la persona siendo capaz de mantener su atención sólo por un breve espacio de tiempo al principio. Pero cuanto más estires tu realidad, más flexible se volverá y más fácil y profundo este ejercicio se volverá. La vida puede verse como una serie interminable de elecciones, alterando la realidad que nos permitimos, la libertad para hacer nuevas elecciones y crear hábitos, patrones de pensamiento y una vida más positivos y firmes.

El ejercicio puede también ser tan poderoso y profundo con la posibilidad de perturbar a algunos practicantes. Muchas veces, a medida que ganes la habilidad de verte desde otra perspectiva, harás descubrimientos dolorosos acerca de motivos personales y hábitos. Simplemente hay que darse cuenta de que ésta es otra parte del proceso que te enseñará quién y qué eres.

No temas probar tus propias técnicas o tus métodos, ésta es una descripción libre para una técnica que puede tener una variedad interminable de permutaciones. También, por favor, entiende que el hacer esto no te absuelve de los ciclos de acción y consecuencia. En otras palabras, no hagas nada estúpido o dañino hacia ti mismo o a otros echándole la culpa a un ejercicio espiritual.

http://zona-de-caos.blogspot.com.es/2009/07/la-canalizacion.html

martes, 6 de junio de 2017

"SİCCİN 3" - Fragman HD (2 Eylül 2016'da Sinemalarda)





Más películas de terror turcas.

Si queréis verla subtitulada en español, en este link

http://gnula.nu/terror/ver-siccin-3-curmu-ask-2016-online/

lunes, 20 de marzo de 2017

sábado, 6 de agosto de 2016

Los Djinns


En tiempos pre-islámicos, santuarios y altares de veneración fueron construidos para honrar y pedir ayuda a los  djin, mientras que apotropaicos encantos y amuletos fueron usados ​​para evitarser perjudicados por ellos. De acuerdo con las enseñanzas islámicas  el djinn fue creado por Alá a partir de un fuego sin humo, mientras que el hombre fue formado del barro.
Habitan en la tierra como una raza invisible con sus propias culturas y tribus, y se cree que todas las religiones del mundo tienen seguidores djinn.
Son `poderosos espiritus de la naturaleza, el desierto y los elementos. La creencia en djinn abarca desde Mesopotamia hasta el Mediterráneo y su presencia se encuentra en una variedad de culturas.
Conocidos como los maestro cambia-formas, pueden tomar la forma de animales cuando aparecen a los seres humanos, a menudo los animales negros son su características distintivas. La idea del djinn apareciendo como animales negros es fomentada por el hecho de que a menudo los conjuradores, tienen familiares djinn en la forma de una mascotas. El Djinn también se sabe que habitan en los cementerios , desiertos, cavernas, y lugares abandonados. Exploradores de estos lugares reportan haber visto animales extraños o escuchar voces sin cuerpo - estos son los djinn.
En la mitología mesopotámica, están asociados al ámbito divino, aunque no pueden considerarse dioses, sino principalmente, guardianes o seres tutelares de lugares donde los hombres no debían tener acceso. Se piensa que su representación tendría un valor apotropaico. En las tradiciones más antiguas, los genios eran los espíritus de pueblos desaparecidos, que actuaban de noche y se escondían al despuntar el día. Otras tradiciones dicen que son seres de fuego. En todos los casos se trata de seres con características de duendes y otros seres mitológicos elementales de la naturaleza, que pueden, según su talante, atacar o ayudar al ser humano
El islam incorporó parcialmente la antigua creencia en los genios, y de este modo son hoy personajes presentes en las tradiciones de todos los pueblos del área islámica. Es prácticamente seguro, sin embargo, que esos genios no responden únicamente a los genios semíticos originales, ya que la extensión del mensaje del Corán impuso un mismo nombre a muchas manifestaciones distintas propias de los países islamizados. Así, en lugares donde el mazdeísmo hizo mella antes que el islam los genios son protagonistas de diversas prácticas mágicas alejadas de la ortodoxia sunní; para los tuareg, son tentadores del desierto y ladrones nocturnos, así como para los musulmanes de la India pueden ser molestos invasores del hogar que deben ser expulsados usando ciertas suras del Corán, en una ceremonia no muy distinta del exorcismo católico (referencia).

El islam considera a los genios seres creados de fuego sin humo, dotados como el ser humano de libre albedrío y que pueden obedecer a Dios o bien a Iblís, el demonio, a quien a veces se describe como tal, es decir como ángel caído, y a veces es considerado genio:

Hemos creado al hombre de barro, de arcilla moldeable
Antes, del fuego ardiente habíamos creado a los genios.

(Corán, 15, 26-27)
Los genios son, pues, la tercera clase de seres creada por Dios, junto a los hombres y los ángeles. La creencia en esta tercera raza marca una diferencia respecto a las otras dos religiones monoteístas (cristianismo y judaísmo).

Los genios, a diferencia de los ángeles, comparten el mundo físico con los seres humanos y son tangibles, aunque sean invisibles o adopten formas diversas. Los genios y los humanos pueden casarse y procrear. Por esta razón, la jurisprudencia islámica medieval llegó a regular las condiciones relativas a matrimonio, descendencia y herencia entre genios y humanos. Fueron muchos los pensadores musulmanes medievales que dudaron de la existencia de los genios (no así de la de los ángeles) o directamente la negaron, como Avicena, Al-Farabi o Ibn Jaldún.

La creencia popular en los genios sigue estando muy extendida en las áreas rurales de algunos países islámicos y es muy frecuente su aparición en la literatura popular. En occidente son conocidos sobre todo los genios malignos del tipo ifrit, a través de los cuentos de Las mil y una noches y sus adaptaciones cinematográficas.

Una muestra a la vez de la creencia popular en los genios y de que pueden ser seres dignos de devoción e imitación la encontramos en Marruecos, donde, en el marco del muy popular culto a los morabitos o santones, se inscribe el culto a un personaje que no es humano sino genio. Se trata del morabito Sidi Shamharush, situado en la aldea del mismo nombre en el Atlas, y al cual acude la gente de la zona en peregrinación para ganarse la baraka o bendición divina por intercesión del santón. El culto es similar al que se prodiga a otros morabitos, salvo por el hecho de que en este caso no gira alrededor de una tumba, ya que Sidi Shamharush no está muerto: vive de día bajo la forma de perro negro y por la noche adopta apariencia humana.Multitud de peregrinos van al morobito a pedir ser curados de cualquier enfermedad, también a pedir protección y riqueza. El djinn Sidi Shamharus concede deseos, aunque también castiga. ejemplo los castigos que inflige Sidi Shamharush a quienes no se dirigen a él con una intención sana y sincera: “ Vienen a escalar el monte y están por todas partes. Suben por el monte hasta Sidi Shamharush. ¡Muchos de ellos han sido objeto de la maldición de Sidi Shamharush y se han matado despeñados!”. Por cierto, le llaman el rey de los genios.

  Los morabitos siempre se ligan a puntos de agua, ya sean pozos, riachuelos, ramblas o fuentes, casi siempre en lugares altos y que ofrecen la oportunidad de ser enterrado junto al santo, por lo que casi siempre podemos hallar un pequeño cementerio en el entorno. Un árbol sagrado al menos preside igualmente el lugar, sobre el que se cuelgan dádivas y prendas relacionadas con la intimidad de los fieles que las depositan.
Históricamente, los magos ceremoniales que trabajan con djinn han asociado a estos con los espíritus de la Goetic de la tradición salomónica,  muchos creen que el djinn y los espíritus Goetic son uno y lo mismo.
Se han desarrollado costumbres en torno a la interacción de estas entidades con los humanos, al punto que hay  prácticas mágicas y recetas, tales como qué hacer cuando se muda a un nuevo hogar para eliminar a los djinn molestos y,  fomentando al mismo tiempo la atracción al hogar de un djin acogedor o cómo hacer frente a djinn ladrones que pueden tomar sus posesiones
Estos seres son expertos en magia. Suelen poseer a las personas. A menudo encuentras relatos de personas que dicen estar casadas con un djinn. Es muy frecuente este tipo de unión en Marruecos.
En este enlace hay tres película sobre los djinns. La opción uno es una, la dos es otra diferente y la tres otra peli. La segunda y la primera me gustan especialmente. Os lo dejo por si las queréis ver

http://www.peelink2.org/2015/06/ver-dabbe-zehr-i-cin-2014.html
Cuando comenzaba a anochecer Catalina se acercaba hasta los alrededores de la iglesia de San Andrés y comenzaba a dejar ochavos o monedas por las esquinas de la iglesia, y cuando ya había oscurecido con el agua bendita que robaba hacía un círculo y se introducía en él, a continuación lo rodeaba de velas negras y repetía varias oraciones a Santa Marta.

A continuación comenzaban a acercarse hasta el círculo iluminado a veces lobos, otras cerdos o incluso perros que portaban en sus babeantes bocas la moneda, el pago a su información.

Las bestias no podían atravesar el círculo de agua bendita y se dejaban interrogar por la bruja, que se sentía protegida por aquel cerco santificado. Cuando había arrebatado la información que necesitaba se despedía de las bestias infernales rezando nuevamente a Santa Marta